正一偶商

穹窿山志附正一偶商

龙虎山大上清宫提点司辛士勤校正

灵宝宗旨

灵者。性也。宝者。命也。所以阖辟阴阳。化生品汇者也。灵而不宝。不足以永命。宝而不灵。不足以证性。分之曰性命。合之曰灵宝。非灵宝不可以度人。不可以生神生化。故灵宝法。为诸法之祖。神光大定。惟诚足以尽之。一念至专。俨然若存。变化之用。不出吾心。行持者以立诚为本。关尹子以是有诚思之论。学道之士。咸务精思。曰精。曰思。尽我一心。穷研至道。葛仙翁于若耶山中。精思静处。郁罗翘三真人。乘凤舆而下。授仙翁以正法。自古神仙以精思得道者。皆诚思也。以我深潜静定。炼毓阳神。然后密运诚思。静坐存想。运用乃善。今人行持。多是作用外事。天地尽在我身。泥丸之上是天。双肾之下是地。两眉间入三寸。曰泥丸。曰精海。两肾中间曰丹田。朱陵火府。即心宫。泥丸之下是河源。为十二经脉之源。东井天河之水。乃肾水上升。至泥丸而下润者也。五脏相生真炁。即五行相生真炁。心中运真火。肾中运真水。皆不出身中造化。建斋之始。必先存想。精思静默。运神会道。从无入有。混合百神。以有还无。敛藏万化。阴符经云。宇宙在乎手。万化生乎身。太上以灵宝之道度人。始则飞神谒帝。次则炼神度魂。终则返本还元。以此。

启师

启师之法。先觉开后觉。不先启告。焉能役使诸将。威伏鬼神。故行持必先启请。口口相传。如绳贯珠。不可失序。师曰。不愁法不灵。只愁派不清。

变神

变神者。变凡身作法身也。自古师真。功成道备。不持变神。驱役将吏。如反掌。今此凡流。不假变神。何能召役。如变紫微。召天罡变天罡。召太乙变太乙。召火犀变天皇。召使者之类。阳日则变天师为主。阴日则变玄帝为主。一秘剔五火焚变。一秘取天罡化变。五火应迟。天罡应速。

召将

召将要明身中造化。及将吏所属之宫。如邓帅禀赤炁而成。居南离三炁。主夏令。乃心宫之神。辛帅禀青炁而成。居东震九炁。主春令。乃肝宫之神。张帅禀黄炁而居中央一炁。乃脾宫之神。余以类推。各有所属。神不怒。将不降。法不灵。将亦不降。师云。叱咤对空持令打。不识元神召使者。天高星远岂能闻。都是之乎并者也。

书符

符者信也节也。用之如合符节。正坐定息。默念三净咒。金光天蓬等咒。以目墨同书号。墨浓放下。叩齿启师变神召将。下笔书符。必先明三炁五炁。从何而来。方下手书之。师云。书符不知窍。反被鬼神笑。书符若知窍。吓的鬼神叫。

诸炁

凡书符。用祖罡煞三炁。必以祖罡二炁为先。祖炁脐后肾前。固蒂深根。黄似橘。白似棉。圆如弹。连如环。一呼一吸。一消一长。总之阴阳一炁而已。肾属水。水流下不能上升。必仗千金索提起。心属火。火炎上不能下降。必仗肾水降心火中黄之宫。水火交姤。三家相会方用虩提起诃出。落纸急入将名。人禀元则生。将禀炁则灵。动则霹雳。静则金丹。所谓法用先天一炁。将用自己元神。天罡功用甚大。辰为天罡。戌为河魁。有云。月月常加戌。时时见破军。破军前一位。誓愿不传人。此活曜天罡也。有云。天罡顺逆少人知。常将月将加正时。看看数到龙头上。天罡所指定无疑。此龙头即天罡也。有云。子胆丑肝寅属肺。大肠卯上是天罡。胃辰脾巳心居午。小肠未上细推寻。申属膀胱酉属肾。心胞戌上显明光。三焦在亥分明数。行道之士谨记藏。此身内天罡也。天罡乃廉贞余炁。破军余光。司天之雷令。指雷城十二门。即十二支。在人身。即十二重楼牙门。罡者。辰戌丑未四宫。在内为廉贞。在外为破军。罡星指丑。其身在未。实廉贞星。辰宫则本宫。破军星属午。为斗杓旋转。指向在外。假其光而指雷城也。所居所游在辰戌丑未四宫。其余八宫。出辰经巳午至未。出未经申酉至戌。出戌至亥子至丑。出丑经寅卯至辰。八宫之神皆听令。故曰雷城十二门。皆随天罡所指。天罡虽游四宫。肃煞之炁。在辰本宫。故有急事则从辰急取。如导水然。缓则波平。急则波涌也。祖炁犹煎银用铅。无铅则不熔。罡炁犹铁中用铜。无铜则不利。取炁速书入将名。将禀我炁。犹物之孕胎具体也。余嘘呵呬吹呼五炁。犹医之诊病。随症用药。肝宫青炁嘘。补虚。心宫赤炁呵。退寒。肺宫白炁呬。治祟。肾宫黑炁吹。去热。脾宫黄炁呼。益诸病。其煞炁则驱邪镇宅。

水火

水者生数。火者成数。天一生水。地六成之。南斗之象。地二生火。天七成之。北斗之象。六之中。有真水。七之中。有真火。经云。火炎升上。七变生神。水流降下。六化生精。七六变化。上下生成。故在天北斗之柄。与南斗之柄对射。且如七月初一日戌时。北斗第七星。在寅指申。南斗第六星。在丑指未。却与南六星相对。天罡在二斗中。斡旋造化。在卦则坎离。在方则子午。在五行则水火。在人身则心肾。

罡诀

神仙有蹑云飞鸟。驭炁乘风之术。行法者。必假罡步。有云。罡只向前直步。不可转身。非也。且如步二十八宿之罡。岂有无回还之理。诀则用剑诀。世之用剑诀者。多掐子文。子属水。不若掐酉文。酉属金。又秋令。金风一动。万叶凋残。体用皆刚也。

飞神谒帝

飞神谒帝之法。乃出我之神谒上帝也。天仙则出阳神。变化莫测。鬼仙则出阴神。去来无碍。拜表伏章。飞神谒帝。澄心涤虑。存想真人。从捧表官。功曹符使。参谒三省。启师导引。进陛朝礼。得旨回谢三师。收神而起。

真人

真人者。纯而不杂。淬而不疵。仁昭义立。得溥化广。炁无耗散。神不外驰。名重功高。神钦鬼伏。

斋戒

斋者。齐其所未齐也。戒者。革其所未革也。凡祭神以诚敬为先。所谓斋戒。昔秽今净。昔邪今正。昔恶今善。非止戒绝荤酒之谓。

诵经

经者径也。圣人所以神道设教。口诵经文。心遵教典。如此则天道祜之。鬼神畏之。旌阳真君曰。心头不善。念经无益。违法欺公。修身无益。心高气傲。广学无益。无心出世。学道无益。

申发文字

文字之设。始于汉武帝元封年间。西王母下降。乃以文字达天。故经云。五文开廓。普殖神灵。无文不光。无文不明。无文不立。无文不成。无文不度。无文不生。凡建斋醮。以事人之道事天。先请命于上天主宰。与三界中。分治真灵。曰府曰司。曰官曰院。通达祈恩。方可修奉。或奏或申。或关或牒。随尊卑第等为之。

掩棺

有形有质者。可生可灭。无形无质者。不生不灭。神炁具散。躯壳空存。故灵宝大法。有封形闭迹之理。实法乎尸解上仙之道。凝神注意。请降真炁。灌注丹田。依法书符。然后临坛启奏上表。隐景闭形。

坛仪

立纂舒坛。法天象地。当遵灵宝大法。建虚皇坛。中设三宝至尊。次则十方灵宝天尊。五方五帝。凡入靖陛坛。用香水漱口。名曰荡秽。名曰闭真。内坛则自天门出入。中坛则自地户出入。登斯坛者。神契虚皇。威仪进退。运神会道。蹑景飞云。故三界尊崇。万神朝礼。

分灯制器

开明三界。是谓天地。元始三炁。乃天人之本。凡建大斋。舒张玄范。体乎太极。初判阴阳。故分光列炬。以开三炁之光。而生三景。当以无形之炁为祖。炁。无色之光为惠光。自一生二。从三至九。九九变化。而生万光。焕映三天。照明九垒。宣科已毕。炬纳元始。此归根复命之道也。

破狱

有阴有阳。有善有恶。善则登天堂。恶则入地狱。上帝师真。哀悯众生。久闭幽扄。设科立教。告简颁符。先与开赦。然后依法破狱。从东北方破起。东北方乃鬼路也。变本方天尊。开自己丰都地狱。存大小肠。即九幽地狱。光明茔徹。逐方依次而行。惟中央不破。倒持剑柄于狱。虚书敕出二字。想慈尊垂光下烛。亡魂乘光而上。出离地狱。睹见光明。次则依法摄召。沐浴更衣。参真享供。听法闻经。承功而托化。

炼度

凡斋醮以炼度为重。炼度者。乃炼自己元神。以度幽魂。未能炼神。安能度鬼。全恃我心为主。符咒诀。不过助吾造化。心火下降。则肾水上升。火降水升。真祭炼之要。坎离交姤。水火既济。乃上朝于泥丸。颁行符箓。运我一点灵光。化为火铃。上透泥丸。现前幽魂。皆随我一念生天。灵光不透泥丸。众魂决无生天之理。火铃发现。顶门豁然如巨石裂开。心印经之默朝上帝。一纪飞升是也。其默朝上帝法。当先注意下丹田良久。水火交姤。玉池水生。直至满口咽下。乃升此朝于泥丸顶门。若不运玉池水咽下。竞行上视。则炎上而下空。须闭目当我胸前。垂乎脐下。于我脊后。高升于顶。水火环转。则精神皆朝泥丸矣。每日夜半。常行内炼法。存想火铃上透临时祭炼。其效尤速。吾心广大无际。与大道周流无穷。幽魂得五行生炁。则续命完形。得丹阳符。则荡秽净质。未经水火炼度。幽魂如晦夜之月。既经水火炼度。幽魂如望夕之月。水炼则膏润生精。火炼则光明生神。水炼非水炼吾之精。而生彼之精。故化为水。火炼非火炼吾之神。而生彼之神。故化为火。天一生水。故先水炼。地二生火。故次火炼。或云。先火而后水者非也。火炼之处。即南昌上宫。受度之所。火炼之后。众魂皆化为婴儿。膏润光明。变形化神乃升天道。膏血最能坠人。有血者。皆不可升天。升天者。非有漏之身。清净之身也。非膏血之身。神炁之身也。祭炼之时。水功居多。万物以水为命。火次之。土又次之。然修炼之法。以土为主。火次之。水又次之。关尹子。谓水火土者。即精神意。果能圆三而一之。此长生之道。南北二斗。则水火之源也。东井八星。其象似井。地盘则在南。天盘则在北。星形向东。故曰东井。实水德也。井主水衡之事。其南斗为斗木獬。其宿在丑。地盘则在北。天盘则在南。实火德也。南斗经云。三十六禽舍中。有斗宿六星。号曰南斗。与东井正相对。丑为天关。火主之。南斗居焉。未为地轴。水主之。东井居焉。南斗东井司天关地轴。所谓东井是河源。太阴是水母。须是月经东宫之躔。方沃黄华之水。濯天神之容。非于东井取水。月经东井河源。水母二精相感。天河水母之源。激成黄色水华。大而天地。小而一身。其象一也。一年十二度经东井。十二河源。即身中十二经之源。经云。脐下肾间运炁。十二经根本。丹田在脐下三寸。方圆四寸附脊。丹田生而有形。死而无质。道藏神景内景。上赤下黑。左青右白。中黄运中。方圆四寸。女子上黑下赤。左白右青。中黄运中。方圆四寸。呼吸元炁。运行百脉。经又曰。脐下三寸。曰关元。一穴相对。所谓两肾中间一点明。此虩字之源也。呼吸之炁。皆出入于丹田。我之一切炁。一切精。一切力。一切脉。一切筋。一切声。一切志。一切智。皆从此出。诸经无丹田二字。出于道经。名丹田。所谓生金丹造化之田也。双肾为丰都宫。双肾之间。为十二经脉之源。头之上有一穴。丰都大帝居焉。头之北尽处。将至于头。则有十二河源。犹水经乎天。而为河汉也。是以行持者。必于我身中作用。存想取炁。太上教人济度以此。

太极_附刻

太极者。天心也。虚无也。金丹也。炉鼎也。太极动而生阳。静而生阴。一动一静。而生水火金木土五炁。所以生生化化于无穷。生人生物。成圣成仙以此。夫人感太极而生。有此形。有此精。有此炁。有此神。守心则神守。守神则精守，守精则炁守。心即神。神即火。火即丹也。守此一真。是以火炼神而成丹。以精御炁而成道。上通天，下徹地。可以统万物。万物莫测其所以然。须降吾心。入于炁穴。炁穴在心之下。三寸六分。中虚一穴。纵广一寸二分。故曰。谷神不死。是谓玄牝。玄牝之门。是谓天地根。何谓谷神。谷本空虚。即玄关丹鼎。虚能容神。得吾胎息。鼓动真炁。应而生神。如山谷之虚声。达则响应之。何谓谷神不死。万物皆有生有死。惟山谷神应之理。无时不然。无生无死。人能守此一真。精化炁。炁化神。长生不死。亦犹谷神之不死也。玄者阳也。牝者阴也。龙虎初弦。二炁交结。玄关即玄牝之门也。此窍名元始祖劫。化生诸天。开明三景。是谓天根。乃人身胎真呼吸之处。阴阖阳辟之门。任我自然周流升降。盗天地。夺造化。神潜于窍。百日功成。玄牝立基。何患金液之不凝。金丹之不结也。丹士多言心肾非坎离。不知呼吸乃坎离之用。心肾乃坎离之体。人之一身。以心为主。以肾为基。神潜于穴。则三者会乎其中矣。肾属水，心属火。火入水中。水火交媾。晦朔之间。日月自相合璧。即神与炁合。溶成一片。神凝炁结。神凝则真炁自守。静极则天机自动。所谓太极动生阳。静生阴。提起坎中一点真阳。点化离中之至阴。变成乾健金刚之体者也。